Введение в уравнение воли, которая может не подчиняться разуму, сильно меняет картину, да.

Если допустить, что радость -- не удовольствие, а приятная жизнь -- это жизнь, в которой есть удовольствия, то радостная жизнь неприятна.

Поппер, в отличие от Властоса, не утруждает себя обоснованиями, но в одном их позиции близки: Сократ критиковал демократов, но не критиковал демократию. Для Поппера демократичность Сократа вытекает, кажется, только из того, что он "противостоял тирании", что неочевидно: можно не любить и тех, и других (под "противостоянием тирании" он имеет в виду лишь отказ совершить незаконный арест Леонта Саламинского, упомянутый в "Апологии").

Спасибо! Надеюсь продолжить.