Истина - не изнанка. Научная истина и ее изнанка (инсайдаут) сосуществуют (плохое слово, но другого нет) в разных мирах и это верно, что изнанку впрямую узреть невозможно.Ваучном методе проявляются отчетливые намеки, но на это мало кто обращает внимание. Мнимое время Ландау, ток смещения Максвелла, невидимые массы Гельмгольца, исчезнувшая половинка энергии в электрических сетях Зеляха, теневые цены Канторовича и многое другое

В природе нет ни противоречий, ни противоположностей. Об этом ярко и образно писал Шеллинг в "Мировой душе". Это категории человеческого разума. Человек раздваивает мир и удваивает себя (Гегель), Вводя понятие (метку) человек тут же порождает двойственное состояние (немаркированное до поры до до времени). Стул в комнате окружает другая мебель - не - стул - вот и противоположность. Работает закон исключенного третьего. Есть примеры посложнее, например свет - он же волна, он же и частицы - фотоны (зависит от экспериментов). Это уже противоречие, казалось бы неразрешимое, которое и приписывается природе. Но ничего подобного. Физики просто смирились, хотя в 1911 году русский логик из Казани Н.Васильев , показал, что в подобных случаях работает закон исключенного четвертого. Есть положительное суждение (свет - волна), есть отрицательное суждение (свет не волна, а частица - фотон) и есть индифферентное суждение - свет и волна и частица. И это безупречная логика, не надо о чем -то говорить, как о противоречии. Дж. Спенсер - Браун пошел еще дальше и создал оригинальную логическую систему (Законы формы), которая показывает как человек конструирует мир, в том числе пресловутые противоположности и противоречия.

Не всякий возьмется читать такой текст. Требует серьезной подготовки. Но тот, кто понимает получает истинное удовольствие. Есть две идеи, которые можно было бы изящно вплести в рассуждения автора о диалектике: это социальный конструктивизм (об этом автор пишет, используя аппарат диалектики) и теория повторного вхождения Дж.Спенсера - Брауна (ее частично использовал Н.Луманн в своих теориях). Луманн взял только одну сторону повторного вхождения - запоминание (отсюда самооописание и собственные значения), и проигнорировал вторую - колебание. Любая социальна конструкция, начиная от мыслей в голове человека и заканчивая государством) не может существовать в двух режимах зараз - одна из сторон неизбежно превалирует, но вторая не дает развалиться всей конструкции. Через какое-то время (исторически малое, но для конкретных людей весьма значительное) они меняются местами и цикл повторяется.

А что такое правильно? А что такое неправильно? В природе нет неправильного. Это человеческая конструкция. Неправильно - это отрицание правильного. Если кто-то утверждает, что нечто есть правильно, он исходит из некоторых посылок. Другой, используя иную систему посылок, может вполне обоснованно, утверждать, что этот "кто-то" неправ. Логически позиции того и другого безупречны - в своей системе посылок, каждый из них прав. Дверных петель на все случаи не напасешься. Правым объявляются те, чье мнение доминирует в соответствующей социальной группе, и здесь Витгенштейн совершенно прав. Но до него, в России об этом убедительно писал А.Богданов в своей философии эмпириомонизма. Как и Витгенштейн он отрицал существование абсолютных истин. За что и был вынужден уйти из руководства РСДРП после беспардонной и подтасованной критики его трудов Лениным (Материализм и эмпириокритицизм).

Что это за философские работы Ленина? Неужто "Материализм и эмпириокритицизм"? Или "Философские тетради" - ученические наброски человека, начавшего знакомиться с философией? Богданов был на голову выше Ленина как философ, но как это всегда бывает профессионал - политик и любитель философ Ленин с легкостью положил на лопатки, не гнушаясь запрещенных приемов, автора оригинальной философской концепции (эмпириомонизм) и политики - любителя Богданова. Эмпириомонизм Богданова и его знаменитая Тектология (Всеобщая организационная наука) как это не покажется кому-то необычным (странно, что этого никто до сих пор не заметил), соединяет в себе (пусть и в фрагментарной, зачаточной порой форме) основные идеи аналитической и континентальной философии. Имя Богданова хорошо известно за рубежом и его идеи по - прежнему там обсуждаются. Можно только пожелать хорошо поработать над этим современным российским философам, и тогда можно было бы рассчитывать не только на локальный альтернативный центр, а на много большее.